6/19-21 7/24-26 羅馬書講經大會 晚間7:30於台北懷恩堂

生命價值的重建(第五講)

生命價值的重建(第五講)
唐崇榮牧師2003佈道會
時間:2003.3.9 晚上7:30
地點:台北中正紀念堂

我們已經用四天的時間,與大家思想人的尊嚴,人的價值,人是按照上帝的形像造的。今天我們要思想一節最重要的基督論的聖經,就是耶穌基督在約翰福音十四章第六節所講的話,我們一起打開聖經來唸這節聖經。約翰福音第十四章第六節,翻到了我唸一次,以後大家一同唸一遍。約翰福音第十四章第六節,「耶穌說:我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」

大家唸,一、二、三。「耶穌說:“我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」



我傳道四十六年,我在台上講道超過兩萬七千多次,每一次我講這節聖經的時候,我感到我不配講,因為這節聖經太偉大了!這節聖經連日本最重要的,日本神道教的神學家都知道耶穌親自講過,但是這句話在瑞士一個德文的哲學家雅斯培 (Karl Jaspers, 1883-1969),他否認耶穌講過這句話,你就看見基督教的世界,已經敗壞到多麼不信。而外邦人的世界尊重耶穌到什麼程度。那一位承認耶穌講這句話的是誰呢?是鈴木大佐,這個哲學家,這個人是禪宗教的大師,他甚至輕看胡適博士,他認為胡適對禪的解釋是不清不楚的。

鈴木大佐活到九十多歲才過世,他說「耶穌真正講過這句話。」但是對鈴木大佐來說,耶穌講這句話為什麼呢?表明他已經修身養性到最高最高的地步,他說他自己已經到了那個地步,所以可以講這樣的話。但是他又講一句話,我們如果能修身養性到耶穌那個地步,我們有可能有一天也可以講那個話。所以這樣說來,鈴木大佐一面尊重耶穌,一方面不明白耶穌。因為他認為耶穌是人間修身養性到最高最極度成就的一個人。基督是不是人間宗教界裡面最高最高的一位呢?當然是。因為耶穌基督的境界沒有人曾經達到過。耶穌只是人修身養性最高境界的代表嗎?當然不是!因為他這個程度不是修身養性可以達到的。耶穌基督的境界是神在人間顯現自己的境界。這是基督與世界的人不同的地方。人在罪惡中間找出路,耶穌從聖境降下救罪人。人在被造界中間尋真理,耶穌是創造的真理到世界尋找人。這是基督與所有宗教教主的分別,不是「量」的分別,而是「質」的分別。

耶穌基督與所有宗教教主之間,不是因為他的程度比別人高,乃是他本來是從天上來的。我盼望今天每個聽這些話的人,是真正把這重要的真理成為你終生的信仰。

在約翰福音裡面清楚記載這個 qualitative difference,是本質的不同。約翰福音第三章告訴我們,從地上來的不是從天上來,天上來的與地上來的是不一樣。從地上來的是出於地,天上來的是出於天。從地上來的講地上的話,從天上來的講天上的話(參:約翰福音:3 章31 節)。這就是祁克果 (Soren Aabye Kierkegaard, 1813-1855)大哲學家所講的,天與地的分別,神與人的分別,時間與永恆之間的分別,感謝上帝!我們受造的人,是在時間、空間的限制中間活著。但是創造時間的上帝,不在時間的限制之下。創造空間的上帝,不在空間的限制之下。神造了時間,神就不是時間。神造了空間,神就不是空間。創造時間、空間的神,是超越時間、空間的神。

當你聽見貝多芬偉大的音樂的時候,你說「這個音樂太偉大了,是誰寫的呢?是誰作出來的?」你說「是貝多芬所寫的音樂。」貝多芬寫了音樂,貝多芬就不是音樂,他是造音樂的音樂家,所以他超越音樂,只有他有權柄改他的音樂。只有他有權柄撕破他的音樂,因為這是他造的。所以創造的神有權柄審判被造的世界。創造宇宙的神有權柄毀滅祂所造的宇宙。因為祂是創造者,所以祂有權柄。有權柄維持,有權柄取消它,有權柄毀滅它,有權柄審判它。

神造時間,祂是時間的開始,祂是時間的結束。 因為神許可,所以被造的時間開始存在,因為神的時間到了的時候,被造的時間就永遠結束了,那就是我們觀念中間的「世界末日」。神造空間,因為祂的權柄空間被許可存在。當時間結束的時候,空間結束的時候,神照著祂的時候,祂的權柄,使宇宙如同紙一樣的被捲起來。所以聖經說「天地都要廢去」,但是神應許一種人,就是遵行天父的旨意的,他們就永遠長存(參:約翰壹書:2 章 17 節)。誰可以知道這些旨意?誰可以得著這樣的生命呢?誰可以建造這樣的價值呢?那就是那些在神旨意中間願意順服的人。

今天我們活在這個世界上,天天看報紙,天天看人講的話,天天聽人傳的事情,報紙充滿著罪惡的事情,失敗的事情,貪污的事情,犯姦淫的事情,敲詐的事情,不誠實的事情。許多最不好最不好的消息,在末世的報紙天天增加。我們所聽的都是邪惡、淫亂敗壞的事情。我們應當每個禮拜有一段時間聽上帝的話,我們應當每一天有一段時間思想上帝的話。人的話不能造就人的生命,只有神的話可以建立我們的靈性。所以耶穌說「人活著不是單靠食物,乃是靠上帝口裡所出的一切話語」(參:馬太福音:4 章 4 節)。上帝的話是什麼?就是永遠的道。約翰壹書第一章第一節告訴我們,「論到從起初,原有的生命之道,生命之道,那起初的道。」你看那起初的道,原有的道,生命的道,什麼意思呢?就是那自有永有的,在世界歷史沒有開始以前祂就有了,不因為被造而存有的,因為祂本身自我就是存有的,這是原有的道,永有的道,自有永有的道,是生命的道,這叫作「上帝的道」。如果一個傳道人所傳的是人間的事,不是傳神的道,這個傳道人就不是神忠心的僕人。在教會的講台,應當誠誠實實把神的道傳講出來。如果一個教會人數多得不得了,成千成萬,所信的,所傳的不是神永遠的道,那個教會沒有意義!

上帝的道安定在天,直到永遠沒有改變。上帝的道是像大錘一樣的,把一切的錯誤把它打碎(參:耶利米書:23 章 29 節)。上帝的道如同靈奶,供養我們的生命使我們長大成人(彼得前書:2 章 1-2 節)。上帝的道如同路上的光,如同腳前的燈(參:詩篇:119 篇 105節),引導我們每一步生命的路程。上帝的道是潔淨的,如同銀子煉過七次(參:詩篇:12 篇 7 節),是聖潔的,聖潔的道建造生命,聖潔的道啟發智慧,聖潔的道建立人格,聖潔的道使人道德向上。「主啊,你的道是永遠的,是聖潔的道。」耶穌基督說,「父啊,求你用真理使他們成聖,你的道就是真理。」

那,這個「道」是什麼呢?不是單單人與人做人的道,人與人做人的道叫作「人道」。叫作倫理之道,又叫作五常之道,也就是孔子所講的道。孔子把人類的關係分成五個關係,君臣、父子、夫妻、兄弟還有朋友,這五倫的關係,應當怎樣彼此相待?他把整個人倫的道歸納起來,一共只有兩個原則。第一個原則,下對上要忠,就是忠心的忠。上對下要恕,就是寬恕的恕。所以整個孔子的道,歸納起來只剩下兩個字---- 忠恕之道而已也。

君對臣要恕,臣對君要忠。父對子要恕,子對父要忠。夫對妻要恕,妻對夫要忠。兄弟之間是如此,朋友之間是如此,每一個比較年輕的要效忠比較年長的。年長的要愛護年輕的,所以這兩個道,就變成人倫之道,這就是孔子一生所講的道。那麼孔子的學生就講一句話,「夫子之言性與天道,不可得而聞也。」(參:《論語》公冶長第五)我們沒有辦法從我們的老師聽到天道的事情,為什麼呢?因為孔子不知道天道的事情,所以他只講人道的事。那天道的事情是什麼呢?人怎麼樣討上帝的喜悅?人犯罪了以後要怎麼辦?人得罪上帝還有救藥嗎?人死了怎麼回到上帝面前?這是中國文化沒有辦法做到的事情。

所以為什麼要到西方求經呢?因為中國的文化沒有天道,中國的文化沒有辦法告訴你人與神之間的關係。你說怎麼樣可以這樣解釋呢?孔子自己說「獲罪於天,無所禱也。」(參:《論語》八佾第三)什麼意思呢?人如果得罪天上的上帝,沒有人可以幫助他禱告了,沒有人可以解決他的問題。所以人與神之間的關係是沒有盼望的。這是中國文化最大的缺點。「神啊,你在哪裡,我怎麼知道你是誰?你的心意如何?誰可以指表示給我聽呢?我怎麼過一個討你喜悅的生活呢?」我要正心,我要誠意,但是「正心」到什麼地步才合你的標準呢?聖人都還有過犯,那我儘量做到最好的地步怎麼樣呢?孔子說「吾十而又五而志於學」,十五歲他就立志求學了。「三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而不逾矩,可隨心所欲。」(參:《論語》為政第二)所以孔子一生學做人,正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下,他實實在在要用各樣的辦法,修身養性到最高的境界。但是他自己承認,過了七十歲他才能夠不犯規矩。什麼意思呢?孔子承認到六十九歲半他還會犯規的。

所以做人實在太難了,一面做人,一面學做人。孔子學做人學到七十歲才做人做成功了。那麼,他幾歲死呢?他七十二歲就死了。他這麼辛苦學做人,學了七十歲,剛剛會做人,兩年就死掉了。這不是開玩笑的事情!這是人類文化最嚴肅的問題。

聖經告訴我們,「上帝從天上看下來,看有沒有義人?連一個也沒有。有沒有行善的人?連一個也沒有。有沒有尋找上帝的?連一個也沒有。有沒有明白真理的?連一個也沒有」(參:詩篇:14 篇 2-3 節)所以天上的神,標準不像我們所定的那麼低,從祂的標準來看,從來沒有一個人達到祂的心意。這樣,我們要怎麼樣過活呢?如果我們活了,有一天死了就完了,那還不太要緊。但是,親愛的朋友,我奉主的名對你說,聖經告訴我們死了不是「完了」。人人都犯了罪,虧欠了上帝的榮耀(參:羅馬書:3 章 23 節),人人都有一死,因為罪的工價乃是死(參:羅馬書:6 章 23 節)。人人都有一死,死後且有審判(參:希伯來書:9 章 27 節)。所以死了不是完了,我們有一天都要站在上帝面前,為我們所做的錯事,為我們所犯的罪,為我們所講的不對的話語,每一句都要負責任。

耶穌基督說,「人所講的閒話,句句都要供出來」(參:馬太福音:12章 36 節)。當你嚴肅思想聖經的時候,你會恐懼戰兢!因為神是公義的神,神是聖潔的神,神是審判的神。我們不能隨便犯罪而不負責任,只因為我們說「未知生,焉知死」,我們自己安慰自己說「死了就完了,因為人死如燈滅。」我告訴你不是的!聖經告訴我們,「死後且有審判。」今天我們不是求神拜佛為得平安,因為聖經耶和華如此說,「罪人必不得平安!」(參:以賽亞書:57 章 21 節)除非你悔改,認罪,重生,得救,得著新的生命,上帝赦免你的罪,你才真正得著平安。

那你說「我要怎樣才能真正得著赦罪呢?」我儘量做人,知道人與人的關係,盡人道的真理來行。但是連孔子都不知天道,我怎麼知天道呢?為這個緣故,神愛世人,把耶穌基督賜下來。那耶穌基督有什麼不同的地方呢?耶穌與所有所有人間最偉大的人所有不同的地方在哪裡呢?耶穌與所有所有教主不同的地方 ---- 祂是神永恆中間所定的人類唯一的救主。

當亞當第一次犯罪以後,接受了蛇的引誘,吃了神所吩咐不可吃的果子,上帝把亞當叫出來,祂對他說「女人的後裔與蛇的後裔要彼此為敵,女人的後裔要傷蛇的頭,蛇要傷女人後裔的腳跟」(參:創世記:3 章 15 節)這是什麼意思呢?這表示有一個屬靈的爭戰,隱藏在歷史中間。這就是神與撒但中間必須有一個爭戰,上帝要替人類報仇。人受魔鬼的誘惑,人受撒但的試探。當然,當你受引誘私慾牽引你自己犯罪的時候,你一定要受審判,你不能只怪責魔鬼,因為試探我所以我犯罪,好像說,如果沒有魔鬼試探你就不會犯罪,這個觀念對不對呢?這個觀念不對,因為如果你犯罪是因為有魔鬼試探,所以你可以把所有的責任推到魔鬼身上,如果是這樣的話,那麼,魔鬼犯罪一定有魔鬼的魔鬼試探魔鬼,對不對?那麼,這樣,魔鬼也不必受審判了。應當試探魔鬼的那個魔鬼的魔鬼受審判,那麼魔鬼的魔鬼如果犯罪,一定有魔鬼的魔鬼的魔鬼試探牠。那這樣,魔鬼的魔鬼也不必要受審判,責任是在魔鬼的魔鬼的魔鬼。那,魔鬼的魔鬼的魔鬼怎麼會犯罪呢?一定有魔鬼的魔鬼的魔鬼的魔鬼,所以這樣永遠推不完。所以聖經怎麼解答這個問題?耶穌基督在約翰福音第八章四十四節說,「你們的父是魔鬼,牠是說謊的,也是一切說謊之人的父。牠犯罪是出於牠自己。」

所以這樣,不應當把責任推在試探者的身上,犯罪的人責任是在自己。所以魔鬼試探你,你自己與牠合作,你自己接受試探,你就應當受審判。這樣,聖經清楚提到罪的源頭在哪裡?罪的源頭不可推卸到試探者的責任,乃是在於你自己。 雅各書第一章就提到了所有的宗教從來沒有解決的問題。人犯罪是受試探,但人犯罪是受自己的私慾所牽引。你自己的私慾,己跟外來的試探合作了,所以私慾長成,懷胎以後,就生出罪來。罪長成就生出死來,所以私慾是罪的基礎,罪是死的基礎,聖經清楚告訴我們,「己」若不除去,「己」若不捨棄,沒有捨棄你的己,你的罪不能得赦免。但耶穌基督清楚告訴我們,撒但犯罪,是出於牠自己,人犯罪,是出於私慾受牽引跟牠合作。耶穌就講了一句所有宗教沒有講的話語,「你若不捨己,你就不能跟從我。」

今天有很多人以為「捨己」就是放下職業做傳道,叫做「捨己」。今天有很多人以為放下一切的金錢為主犧牲就叫作「捨己」。這個解釋有對的地方,但是,這個解釋還是很表面,很膚淺的事情。很皮毛,很膚淺。真正的意義,我們的己,我們的私慾,堅持以自己為中心的生活,我們就做了神的仇敵。所以耶穌說你要捨己。

當我八歲的時候,我讀這節聖經我不懂,我就問我的老師。我的老師說「我也不懂。」所以我心裡想「老師不懂,我哪裡會懂。」後來我問了很多的傳道人,他們都解得不清不楚。到最後,我把全本聖經從頭到尾總原則的研究,我才真正明白「捨己」是什麼?就是把你的己歸回神的己,以神的旨意為你的心意,以神的道路為你的道路,以神的意念為你的意念,這叫做「捨己」。

「捨己」不是丟掉自己,捨己不是放棄自己,捨己是把自己的主權交在神的主權裡面,然後在神裡面找到你真正的自己。你說有這樣的例子嗎?有,耶穌在客西馬尼園禱告的時候,他說「父啊,若是可能,求你叫這個杯離開我,但是不是照我的意思,乃是照你的意思」(參:馬太福音:26 章 39 節;馬可福音:14 章 36 節;路加福音:22章 42 節)。所以耶穌基督把自己的意思,歸到神的意思裡面,他就做了捨己的最好榜樣。這樣,跟隨主的人,要跟隨主的什麼?就是跟隨主的捨己,跟隨主的榜樣。感謝上帝!這樣,罪的產生我們又解決了。這樣,我們看見耶穌基督到世界上來,就把天道賜下來,我們在宗教裡面找不到的,我們在哲學裡面不能明白的,我們在神的話裡面得到答案了。

今天我們在世界上找不到真道,所以上帝賜下耶穌基督。耶穌基督是誰呢?祂就是那原有的道,祂是從起初的道,那生命的道,從永遠到永遠的道,來到人間。這樣,孔子所不能解釋的,耶穌基督活出來了。孔子所要明白的,耶穌基督表現出來了。孔子尋找道,尋道心切,謙卑追求。他說「朝聞道,夕死可也。」為什麼呢?因為道太重要了。那麼,道是什麼?「道也者,不可須臾離也」(《大學》第一章)道是人不可片刻離開的。正像你兩天不吃飯不會死,你一天不喝水不會死,但是你兩分鐘不呼吸你就會死,你半刻不呼吸你就會死。所以道與人之間的關係,像生命與我們呼吸之間的關係一樣的。上帝的話說,你不能離開我,因為離開我你就不能做什麼。這一句話記載在約翰福音第十五章第五節,耶穌基督說「你們離開我你就不能做什麼。」這跟孔子說「道也者,不可須臾離也」是同樣的道理。我們靠道「靈性」活著,我們靠食物,我們「身體」活著。人活著不是單單靠麵包,人活著靠上帝口裡所出的一切話語。神所講的話,叫作「道」,上帝的道,而這個「道」到底是不是語言而已呢?不是的。聖經說是「生命的道」。這樣,上帝的道對人的生命產生真正滋潤,真正供應,真正使我們成長,真正使我們進到更豐盛地步的力量。 為什麼?因為上帝的道自己是有生命的。這樣,在人類歷史中間,只有這本聖經把「話」跟「生命」連在一起了。因為神的道就是生命的道。耶穌基督在世界上傳講祂的道的時候,祂就把這個本質提出來了。

那麼,耶穌在哪裡講這句話呢?在約翰福音第六章六十三節,耶穌那一節聖經怎麼樣講呢?他說「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。」他說肉體沒有益處,不是說我們的身體沒有益處,而是說身體沒有辦法使你活著,因為生命不是在肉身中而已。使人活著的是靈,不是肉體,肉體是沒有益處的,肉體不能使人活著。所以,接下去,他說「我對你們說話,我講的話就是靈,就是生命。」這是孔子不能講的,蘇格拉底 (Socrates, 469-399 BC) 不能講的,墨子不能講的,孟子不能講的,穆罕默德(Muhammad,約 570-632)不能講的,是所有的宗教家不能講的。耶穌說,「叫人活著的是靈,肉體是沒有益處的,我對你們所講的話就是靈,就是生命。」耶穌就是生命的道,耶穌的道裡面有生命,這樣,我們要很謹慎的把神的話傳講出來。我們要很謹慎的把神的話思考進去。我們要把神的話如同生命一樣吞下去。那麼神的道在我們裡面,就成為我們的生命,這是不同的事情。感謝上帝!

有多少的佈道家,他真正明白這個真理,所以他講完道以後,人就得救,人就重生,因為道裡面有生命。耶穌說「我對你們講的話,就是靈,就是生命。」感謝上帝!從來沒有人可以講這樣的話,除了耶穌基督以外,因為祂就是上帝的道。當上帝的道到世界上來的時候,聖經說「道成肉身,住在我們中間」,請你注意這句話,「道成肉身」這是在約翰福音第一章十四節的一句話語,「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。」當我看見這句話的時候,我眼淚要流出來了,因為神的恩典,神的真理,真正活在人間。我們今天不是尋東尋西,找哲學,找文化,盼望裡面找到生命的價值。我們到耶穌基督面前,神一切的智慧,都豐豐富富的,有形有體的,居住在基督耶穌的裡面。感謝上帝!

當你深思基督的時候,你注目看他的時候,你就看見神的榮耀在他的生命中間,你看見神的生命在他的裡面,是跟世界的人絕對不一樣的。你看世界上的人,起先很有盼望,你對他寄予無限的盼望,等你看他老的時候,一個一個不像樣。毛澤東要成為中國人的盼望,後來把中國弄成全世界最窮的國家。人使我失望,蔣介石使我失望,李登輝使我失望,蘇哈托使印尼人失望,世界的人一定給人失望,但是沒有一個人仰望耶穌你會失望,因為耶穌是道成肉身,在他的生命中間沒有罪惡,沒有瑕疵,沒有自己的自私,沒有為自己,沒有對別人陰險,陷害,不誠實。唯一使世界充滿盼望的,就是耶穌基督。上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的人,不至滅亡,反得永生。感謝上帝!我常常講到耶穌的時候,怨嘆我的口才不夠,我盼望把我心裡面所明白的,一直講永遠講不完,因為耶穌基督太偉大了,他把神的豐盛顯明出來。耶穌基督是道成肉身。

你說「道成肉身」跟我有什麼關係呢?「道成肉身」跟其他的宗教家有什麼不同?請你注意聽下面的話語。所有的宗教家,都是人在肉身中間尋道,為什麼尋找道呢?因為他自己沒有道,所以他尋找道。我尋道,我尋找真理,我渴慕真理,我需要真理,這就表示我不是真理,我需要真理,我沒有真理。我一方面不是真理而需要真理,我需要真理,我自己沒有真理,我就尋找真理。這個叫做「肉身尋道」。但是基督教的真理,在這一句話裡隱藏了奧秘,不是耶穌「肉身尋道」,耶穌是「道成肉身」。這樣,不是人走人生道路走了一半,發現「我需要真理」,所以我要去找。釋迦牟尼人生道路走了一半,他走出來了,離開王宮,丟掉皇太子的位子,他要出去尋找真理。這是人,為什麼?因為他發現真理是可以找到的,他以為真理可以在他生命中間找到,所以他尋找真理,這叫作「肉身尋道」。但是耶穌基督不是如此,耶穌基督與釋迦牟尼不一樣,耶穌基督與錫克教的納拿克(Guru Nanak, 1469-1539) 不一樣,Guru Nanak 為了尋找道,他從印度的 pagane 走路走走走氶A走幾個月到阿拉伯。他要明白什麼叫做獨一的真神, 當他到了世界最大的麥加 (Mecca) 的回教堂的時候,他知道印度教是多神的,他知道回教是獨神的,他到了那裡,他不知道今天要睡在哪裡,所以太陽下山了,天氣寒冷,他就捲著自己的衣服,就在那個大回教堂的門口就在那裡睡覺。睡到一半的時候有一個回教士來了,踢他的屁股,「起來!你怎麼敢在這裡睡,把你的屁股朝向上帝呢?」當他聽見這句話以後,他回答一句話變成世界名言,這個年輕人,尋找道,離開印度跑到阿拉伯,睡在路邊,屁股朝著清真寺。「你為什麼把你的屁股朝向上帝呢?」他站起來,對那些老的人說,「請告訴我,有哪一個方向是沒有上帝的,好讓我可以把我的屁股面向那個方向。」他講這句話以後,到現在沒有人能夠回答,因為神是無所不在的。竟然那些領袖連這個都不懂。

親愛的弟兄姐妹們,這些宗教的偉人,他們之所以偉大,因為他知道自己沒有真理,所以他們要尋找真理,他知道他們需要真理。所以他們長途跋涉,翻山越嶺,不辭勞苦,今天一點風你就不來了,一點雨你就回到家裡,你就躲在床上,我們真不像樣!我曾經在佈道會裡面,大雨把我淋到像落湯雞一樣的,我繼續講,那一天神的能力特別大。

親愛的弟兄姐妹,你真的尋找道嗎?你真的尋找真理嗎?你這一生是順便聽聽道理,因為父母信主我跟著信,因為女朋友信耶穌我跟她做禮拜。你真尋找真理嗎?這些宗教的教主,他們很偉大,因為他們尋找真理。但是我告訴你,不夠,因為當人尋找真理的時候,是證明人承認自己不是真理。因為你不是真理,所以你尋找真理,因為你不是真理,所以你需要真理。當你尋找真理的時候,表示你深知你需要真理。所以人在肉身尋道,但是聖經說不是如此,是道成肉身。是什麼意思呢?上帝的真理到地上來做人。不是人被造的生命尋找哪裡的真理,真理啊你在哪裡?上帝啊,你在哪裡?有許多人常常對我說他在找上帝,我搖搖頭說「你講錯了!你真的會找上帝嗎?到底是你不見了,還是上帝不見了?」如果我的鋼筆不見了是我找鋼筆,不是鋼筆找我。是不是上帝不見了你去找祂呢?是你不見了。如果你不見了,是上帝找你不是你找上帝。如果上帝找你,是祂的主權,不是你的主權。

許多人以為「我找到上帝了,我現在把我所找到的教導你,所以宗教就產生了,我告訴你神比人更大!一個父親看見孩子不見的時候,孩子不見了,他一定去找這個孩子,他的權柄,他的智慧大過孩子,他不讓孩子找來找去找不到他很高興。他尋找人,所以聖經的教訓不是「人找上帝」,是「上帝尋找人」。聖經的教訓,不是肉身尋求道,是道成肉身。感謝上帝!

在人類歷史中間,有一個肉身,有一個人,是真理來到人的中間。約翰福音一章十四節告訴我們,「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的,有恩典有真理。」今天晚上我奉主的名對你說,你一生一世繼續思想耶穌和他講的話,你就得著最高的智慧,因為從來沒有人像他這樣講話。從來沒有講過的話像他這樣的內容,從來沒有任何話的內容有祂的能力。耶穌基督是上帝的道成了肉身,上帝的道是生命的道,耶穌以他的生命跟他講的道顯明上帝在人間。感謝上帝!耶穌基督所生活的,耶穌基督講的,是完完全全一致的,為什麼?因為他就是那生命,所以他的生活表現出來。因為他就是那個道,所以他講出來,他講出他所行的,他行出他所講的,這是能力的根據,這是能力的秘訣。

今天教會如果沒有能力,因為講的是一套,行的是另外一套,今天如果傳道人不像樣,今天能講不能行,因為講的跟行的在一起的人,是神所最尊貴,最喜愛的。誰能這樣呢?耶穌基督是絕對生命的道,他是生命的本體,他是道的本體,道成了肉身,把神的生命活出來,把神的道也講出來。後來保羅就效法耶穌基督,保羅對門徒說「你們要效法我,如同我效法基督。」所以保羅活出他所傳的基督,保羅也傳出他所活的基督。所以保羅的生命跟他的生活在一起,因為他是人,所以他曾經走錯路,耶穌把他找回來。耶穌是神,到世界做人,把所有迷途的羊帶回來。感謝上帝!

當我把這些全部講完了,現在我要你注意耶穌所講的十四章第六節,因為這是生命的道用他的生命把道講出來的。耶穌說:「我就是道路、我就是真理、我就是生命。」從來沒有人可以這麼講,「我就是道路。」人只能說「我指你一條路,我告訴你一條路,從來沒有人可以說我就是道路。第二句,「我就是真理。」從來沒有人可以這樣講。人只能說「我愛真理」,「我渴慕真理」,「我尋找真理」,「我傳講真理」,「我介紹真理」,「我解釋真理」,「我高舉真理」,「我擁護真理。」請問,歷史上,有誰講過「我就是真理」。誰?請你告訴我誰?東方的思想家嗎?印度的哲學家嗎?巴比倫的天象家嗎?埃及的建築師嗎?希臘的哲學家嗎?沒有!從來沒有人講過這樣的話。從來人不可能講這樣的話,從來沒有人敢講這樣的話,從來沒有人可以講這樣的話,從來沒有人講過這樣的話,除了耶穌基督以外,「我就是道路,我就是真理」,你聽明白了嗎?我最怕的是我講道講到舌頭爛掉,聽眾還不明白。你明白嗎?

今天最後一個晚上,我願意聖靈清楚光照你的心,你明白這是何等偉大的話語,只有耶穌講過,我就是真理。為什麼?因為祂本來就是道成肉身,所以他可以這麼講。

第三句,耶穌說「我就是生命」,「我就是生命」。你只能說「我還有命。」「感謝上帝留我一條命」。你說別人「好在你這一條狗命,你還在,你還有一條命。」我只能說「我有命」,「我的命還在」。沒有人可以說「我就是生命。你配合約翰福音第十一章的時候,你看見耶穌基督不但這麼講,而且他把另外一節更重要的講出來。I am the life, I am the resurrection 我是生命,我是復活,這中文繙譯「生命在我,復活也在我。」這兩句不夠完美,原來的意思是什麼? I am the life. 我就是那個生命。I am the resurrection我就是那個復活。當英文加上 the 的時候,I am the, I am the life, I am the resurrection 這是很嚴重的話語。

當中古時代,大家最尊重亞里斯多德 (Aristotle, 384-322 BC) 的時候,他們尊重他到一個地步,每次提他的時候不提名,他們只有說the philosopher said,「那哲學家講」,單單講 the philosopher,單單 the 跟 Philosopher 連起來,人家就知道,沒有超過亞里斯多德的。這樣,亞里斯多德死了一千五百年以後,忽然間搖身一變,變成哲學界的王子,人所最尊貴的人。所以十二世紀到十三世紀,巴黎大學、劍橋大學、牛津大學、海德堡大學、布拉格 (Prague) 大學、帕都亞 (Padua) 大學、波隆那 (Bologna) 大學、羅馬大學,這些大學,凡是沒有讀亞里斯多德的,就是一個不是高等的知識份子,所以他們尊重他到一個地步,就說 the philosopher. 現在我告訴你, 耶穌基督說 I am the life. I am the resurrection.我就是那生命的本體。

所以使徒行傳三章十五節就把這個奧秘講出來了,「你們殺了那生命的主,上帝卻叫他從死裡復活了。」我第一次讀那一節我嚇了一跳,我不明白,什麼叫作「生命的主」?你說「螞蟻有生命」、「這棵樹有生命」、「這隻牛有生命」,這個是「生命」、「生命」、「生命」....,但這些所有的生命,源頭哪裡來呢?所有的生命,誰主宰它?那個主宰、源頭、創造萬有、維持、保護所有生命的那一位,就是生命的主。「你們殺了生命的主,上帝叫他活過來。」耶穌在沒有死以前,他講了這一句話, I am the life. I am the resurrection. 耶穌基督可以從死裡復活,今天宗教的教主都死了,都在墳墓裡面,都成了骨灰,並且已經散在各地了。

親愛的弟兄姐妹,耶穌基督沒有留下一顆牙齒給人拜,耶穌沒有留一個指頭給人拜,耶穌基督沒有留下一個骨頭給人拜,因為他的墳墓是空的!他從死裡復活了。人類啊,你不應當自殺,不應當失望,不應當消沉,不應當依靠人,因為你是有盼望的,你有一個生命的主---- 耶穌基督,他在世界上的時候,他親自說「我是道路,我是真理,我是生命,若不藉著我,沒有人能回到父那裡去。」這是生命的主,生命的道成肉身對我們講的話。

今天晚上我奉主的名對你說,這一位主已經來了,這一位主已經到世界上,這一位主已經為你成全了救恩,人不認識他,人痛恨他,因為他講直話,他講真話,因為他講實在的話,把人的罪顯明出來,所以人討厭他,人恨他,人拒絕。我唐崇榮這四十六年,我親身經歷什麼叫做講真正的話人不喜歡。但是我在面前我已經立了約,上帝啊,我既然奉獻做你的僕人,我要一生一世誠誠實實講你的話,實實在在對每一個人,無論對同工,對我的學生,對政府,對總統,對乞丐,對工人,我是一樣的。對教會的牧師,對基督徒,對沒有信主的人我要一樣,實實在在做人,我不要用詭詐待人,我不用假話的手段,我不要陰險的陷害,我要誠誠實實做上帝的工,唉呀,我發現不容易,因為你不討好人,人不喜歡你。你講誠實話,人不喜歡你,人恨你。教會有毛病的時候,還盼望你稱讚他,教會有缺點的時候,盼望你講好話,我不能這麼做,我只能說這個錯的,這個教義錯了,那個教義錯了,這個是不對的。所以很多教會不支持我,但我一點不稀罕,因為神是我的幫助,我明白耶穌基督講的話,我把真理告訴你們,你們就因此想要殺我。

耶穌被釘十字架,為什麼?偷東西嗎?殺人嗎?放火嗎?說謊話嗎?詭詐嗎?犯姦淫嗎?沒有!他是絕對聖潔,絕對誠實,絕對真理的生命。但是人不能接受,人不能接納他,他來到自己的地方,自己的人因為自己的行為是惡的,倒不接待他。但是聖經說,「凡行真理的就來就他,所以耶穌被殺,被釘,為我們死了」,但是感謝上帝!因為他是生命的主,所以他說,「我是生命,我是復活。」耶穌解決了人類不能解決的問題。罪的問題,黑暗的問題,死亡問題,以神為仇敵的問題,耶穌的死與復活的裡面完完全全解決了。聖經告訴我們,「天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救,因為除他以外,沒有拯救,除了耶穌以外,沒有救主」,只有教主。除了耶穌以外,沒有救恩,只有宗教教導。除了耶穌以外,沒有真正神的生命,只有修身養性的生活。

今天晚上,我奉主的名對你說,上帝愛你,把耶穌賜下給你,是道成肉身,住在我們的中間,他就是道路,他就是真理,他就是生命。他是從死而復活的生命,顯明他的生命是得勝死亡的生命。你懼怕死亡嗎?你嚮往通天的道路嗎?你說「主啊,我願意回到你的面前,但我怎麼回來?」耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」你說「主啊,今天晚上,我聽明白了,我怎樣重建我的生命,我怎麼樣重建我的價值,我要藉著基督,回到上帝面前。」請問你肯嗎?你肯嗎?接受基督,藉著他回到父,你站出來對主說「主啊,我在這裡。」你願意嗎?我們低頭禱告。